黄梅四祖寺第五届禅七法会开示（三七第四天）  2008-1-10 23:12:51

收听方法：自动播放，或者点击播放器右下角的黄色小三角，进入播放列表，选择所需章节收听。2008年1月10日开示为：末后香开示（31分钟）一节。 净慧老和尚·黄梅四祖寺第五届禅七法会开示（三七第四天） （2008年1月10日） 第二十八讲 有佛法就有办法 （2008年1月10日晚上） 各位大德： 《法华经》说：“诸法从本来，常自寂灭相。”意思就是一切诸法从本以来，从来都是不生不灭，所以是寂灭相。寂灭者，不生不灭。有一位禅者一直都是在参这两句话。眼见一切诸法生灭不停，为什么佛说一切诸法从本以来是不生不灭的呢？参来参去，不得要领。有一个春天，他倚栏喝茶，观看春天的景色，听到树上的鸟儿在叫。就在这一刻，他忽然明白了，就在“诸法从本来，常自寂灭相”后面，再加上两句：“春暖百花红，鹧鸪啼柳上。”春天来了，百花盛开，鹧鸪鸟在柳树上吱吱喳喳地叫，这是一幅多么生动的人物花鸟画！就在这一片宁静，偶尔有鸟声的情况下，过去所疑的忽然明白了。这是非常奇妙的经验。这种经验，只有向局中人讲才能领会其义。所谓“诗向会人吟”，不会作诗的人，你给他吟诗，对方莫名其妙。 开悟的这种经验、灵感，是心灵的彻底突破，一定要在特殊的因缘、特殊的情况下才有可能发生。特殊的因缘，就是功夫一定要用到那个程度；特殊的情况，就是既有自己用功夫的因缘，又有激发开悟的事件同时发生。具备了这两点，开悟的可能性才会成为现实性。 为什么一定要昼参夜参，一天24小时行不知行，坐不知坐，要到那样的情况下才有悟的可能呢？因为功夫打成一片了，激发开悟的因缘就随时可能出现。所以不能将心等悟。将心等悟，永无悟期。只有把全部心力放在功夫上，不管悟与不悟，功夫照做不误。有这股劲头，才是参禅人的本色。参禅要想悟，就一定要做到不起一念。一念不生，见到万事万物，都是不生不灭的境界彻底呈现在眼前，那才是功夫成熟的标志。 如果看到世间一切事情，还是有人我是非、生灭变化，我们的这颗心就还没有宁帖下来。世间的万事万物虽然有生住异灭四相，但是严格地说起来，这四相都无法定位。因为一切事物当生即灭。事物存在的状态，究竟哪个阶段是生，哪个阶段是住，哪个阶段是变异，哪个阶段是消亡，根本无法定位。所以诸法的本际就是无住，就是不可定位。讲到诸法的生相时，已经箭过新罗；讲到诸法的住相时，也已瞬息万变。只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别妄想扫除干净，才能够真正见到诸法不生不灭的寂灭相。寂灭相就是诸法的实相。见诸法实相就见到法身，见法身即见佛，见佛就是自己与佛同体，与佛无二无别。 我们要想改变外在的事物，那几乎是不可能的。要改变的是我们自己，是我们自己的心念、心态。佛门有一句话：“心包太虚，量周法界。”实际上，诸佛的心如此，众生的心如此。只是我们不能真正去体会它，不能真正按照心包太虚的要求安顿自己的身心性命。心包太虚是一种功夫，也是一种见地。太虚广阔无边，万事万物在虚空中呈现各种形态，虚空不动不摇，包容一切，消融一切，含容一切。这就是佛的心量，众生要追求的开悟，就是要达到这种心量。 心包太虚的心量，不是说只在修行中用得上，在生活中、工作中就用不上。佛法的一切道理，在修行中明白过来了，最后是要把明白过来的这些道理用在人生日用中。如果佛法的道理不能用来解决实际问题，我们悟到这个道理又有什么用呢？佛教的三藏十二部经典，佛教很多的书，天天在印，天天在出版，天天邮来邮去，如果仅仅只能解决坐在禅堂里的问题，到禅堂外边了佛法就不能起作用，那佛法的局限性就太大了。佛法是没有局限的，佛法可以运用到一切事情上。一切法皆是佛法，佛法就是一切法。 台湾星云大师讲过一句话：“有佛法就有办法。”那不仅仅是指寺院内部的事务，是指整个社会的一切工作、一切事情，都可以运用佛法的大智慧、大慈悲，加以解决，加以处理。智慧是认识，慈悲是实际的操作。这两者在任何时候都不能够片面地使用。片面地使用，都会失去佛法本有的超越世间、无为无漏的性质。 我们学习了佛法之后，是为了运用。首先是用来解决自己的烦恼，把自己这颗心宁帖了，二六时中功夫不会打失，遇境逢缘，逆境顺境随时都能打发得开，不会因为顺境生欢喜，也不会因为逆境生烦恼。一切诸法缘生无性，何必为它欢喜，又何必为它烦恼呢？烦恼解决不了问题；欢喜也解决不了问题，必须实实在在地去面对、去处理。烦恼无助于问题的解决，欢喜也无助于问题的解决，只有运用智慧方便、慈悲包容的精神，才能够解决那些难以解决的问题。 学习佛法，就要很好地学六祖大师的精神。“佛法在世间，不离世间觉。”世间是什么呢？世间不是空洞的名词，也不是空洞的时间和空间。世间就是生死，就是烦恼。所以接下来两句话就说：“离世觅菩提，恰如求兔角。”离开烦恼去找菩提，到哪儿去找呢？免子头上没有犄角，离开了烦恼找不到菩提。所以说烦恼即菩提。在“即”字上用功夫，要把烦恼转化成为菩提，就在我们当下这一念之间，不能迟疑。一迟疑了，水过三丘。一件事情办砸了，难以挽回。任何事情都是当下的。只有当下才有抓挠。过去的不可得，未来的还没有到，当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候，抓住当下这一念，面对世间，面对烦恼，面对生死。 能够如此地体会佛法，运用佛法，各位想想看，是不是有佛法就有办法呢？这是过来人的话，是星云大师他老人家几十年的心得体会。对我们初学佛的人，对我们后生晚辈，是一副清凉妙药。佛法在世间，佛法讲出世，是要即世而出世。世间与出世间并不是两回事，并不是离开了世间另外还有一个什么出世间。就是在同一件事上，两种心态，两种观念，两种方法，两种认识。一切从对立的心态出发，就是生死，就是世间；一切从心包太虚的心态出发，烦恼就转变成为菩提了，世间就成为出世间。 学习佛法，不但要善于用佛法来指导断烦恼、了生死，还要用佛法指导我们做人生日用的一切事情。虽然说安生立命、了生脱死是一件大事，但是这件大事在什么地方去落实呢？还是要在日用中去落实。柴米油盐酱醋茶，这是生活中的事情。作为在家居士来说，妻儿老小也是我们必须关心的，是我们在家居士不可推卸的责任。国家的大事同样如此。从个人到家庭，从家庭到国家社会，每个人都要在这些工作中尽到自己的一份心力。用不同的心态去做，效果截然不同。用佛法的精神去做，就是慈悲喜舍；用世间法的心态去做，就是人我是非，争名夺利。 我们一定要很好地在禅堂专修，练我们这一颗心。出了禅堂，走入社会，就要以这一颗平常心、平等心、慈悲喜舍的心，去面对社会千差万别的现象。这样，我们才能真正找到一个安身立命的处所。 说明：本次禅七法会期间，堂头大和尚于每天“末后香”时开示大众。《正觉》编辑部同仁将作录音播出。 大众认同，大众参与，大众成就，大众分享。 ************** 净慧老和尚禅修开示 整理：林涛 编辑：崇和 **************

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