黄梅四祖寺第五届禅七法会开示（五七第二天）  2008-1-23 23:56:50

收听方法：自动播放，或者点击播放器右下角的黄色小三角，进入播放列表，选择所需章节收听。2008年1月23日开示为：末后香开示（32分钟）一节。 净慧老和尚·黄梅四祖寺第五届禅七法会开示（五七第二天） （2008年1月23日） 第三十五讲 梅花香自苦寒来 （2008年1月23日晚上） 各位大德： 黄檗禅师说：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这次禅七正是隆冬大雪，有雪灾，有严寒，又加上断电，每天起早摸黑，上下台阶困难重重。虽然只有短短十天时间，对于从城市来的人来说，从住房有暖气的人来说，这几天所经历的困难可以说是一次非常严峻的考验。老天爷给我们这样一个机会，正是在考验我们的道心，锻炼我们的意志。梅花香自苦寒来，经历了这一段困难，梅花清香就会扑鼻而来，希望大家一切都往道上会。 这几天看到大家行香坐香的精神，使人非常受感动。尽管早晚黑灯瞎火的，一些年过六旬以上的老居士、老师父们，还是照样地到禅堂来坐香，这种求道的精神、修道的精神，值得我们学习。有时候，年轻人在严寒面前、在困难面前经受不住考验，看到雪花漫天飞舞，就有恐惧感；看到夜幕降临依然黑灯瞎火，就对这个道场的环境感到不适应。我们每个人一定要有信心，困难总是暂时的。人总是要在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获，有所成功。在困难面前趴下的不是英雄，不是好汉，不是成功者。只有能够迎着困难上，知难而进，这才是学习佛法应有的精神。 菩萨道就是一条非常遥远非常艰难的道路。所以佛陀教导菩萨，要难行能行，难忍能忍。就是要有知难而上的精神意志，才能够成就菩萨道。十方诸佛在因地中修行，没有哪一尊佛是舒舒服服成就的；世间的一切事业，也都是在克服一切困难中成就的。我们一定要学习佛陀雪山六年苦行的精神；学习二祖立雪断臂求法的精神；学习历代祖师燃指供佛的精神。 虚云老和尚三步一拜从南海普陀山拜到五台山，途中也遇到过隆冬大雪。他在野外的草棚中过宿，雪下大了，把草棚压榻了，人就被雪掩埋了。孤身一人，大家想想看，那该有多大的困难！那要有多大的毅力，才能够经受得住那种考验！正是因为虚云老和尚有那样的意志和毅力，有那一种为了报父母恩朝拜文殊菩萨而万死不辞的精神，所以感得文殊菩萨变化为一位老人来帮他背行李。这些感应的故事，都在虚云老和尚年谱中有详细的记载。 一切的成就，一切的辉煌，都是从苦中来。事业的成就如此，学问的成就如此，修行的成就更是如此。 这次大家有幸遇到隆冬大雪的考验，遇到停电的考验，这对我们求道的意志是一种最现实的锻炼。在这一个月当中，各位所经历的也不仅仅是严寒与断电的考验，腿子疼的考验也是我们经常需要面对的切身感受。在菩提道上闯过一关又一关，希望大家能够透过这一关一关之后，经常有新的境界出现，有新的收获能够受用，坚持这三十五天不动摇不后退，勇往直前，攀登前面更加险峻的高峰。 大家不要以为修行是一件容易的事。严寒几天就过去了，断电几天就过去了，修行路上的困难可不是那么简单地就过去了！修行路上的困难，来自客观环境的还容易克服；来自内心的那些困难、干扰、魔事，那才是难以克服的困难。而且，那些困难是没有时间性的，几乎每天都在干扰我们的进步，每天都在影响我们正常的修行生活。 修行不容易，如何正确地掌握方法，正确地运用方法，正确地面对自己的心态，这是一件实实在在的事情，是没有任何折扣可打的事情。一不小心走到误区，有时候几个月回不了头。更加严重的，走到误区就一直误下去，清醒不了，醒悟不了。在用功中出偏的问题，有不少人会长期留下后遗症。所以在用功中，不要求玄求妙，不要求多求快，不要心外求法。掌握这三个不要，走到误区的可能性就大大减少了。 古人讲：宁可千生不悟，不可一世着魔。魔从哪里来呢？魔就是自己的烦恼。烦恼起来了，当下一念把握不住，勘不破，看不透，就会被烦恼魔控制了自己的精神，那是最可怕的事情。我们在修行中一定要时时刻刻提起正念，不求佛，不求法，不求僧，不求灵感，不求快，不求多，老老实实地用方法，老老实实地在方法是用功夫。用功夫掌握了正确的方法，那就如同世俗所说的：只问耕耘，莫问收获。因为只要你耕耘，就一定有收获。那是必然的结果。 念佛没有念上三天，就想得到达到一心不乱；数息连呼吸都调不顺，什么叫做呼、什么叫做吸都不知道，就觉得调呼吸一点效果都没有；参话头，什么叫话头、什么么叫话尾、怎么个参法，一概不知，就说参话头不相应！这样用功，永远也上不了路。 祖师给我们讲了很多方法，我也把祖师的话天天向各位重复，不要以分别心去用功，不要以希求心去用功，有希求就有痛苦。有希求就有欲望，欲望达不到，不能满足，就带来失望。求玄求妙同样如此。玄也好，妙也好，可遇不可求。想有清净的境界、清净的受用，不是想得出来的，是要做出来，是要死死抱着功夫不放，自己心心念念地做功夫。只有这样，清净的感受才可能随时出现。念几句佛，念了十分钟，就在想怎么心里还没有清净，这本身就是在打妄想。那怎么算得上是修行呢？ 祖师给我们说了，不要有希求心，要无心。无心者，无分别心，无希求心。虽然做到无心不容易，但是第一步的功夫是一定要做到无心，所谓一念不生。不做到这个起码的要求，想要功夫相应，想要有受用，那是越想越远，越想越失望，越想越落空，越想越难受。弄得不好，最后就神经错乱。神经一错乱了，人就痛苦不堪，自己就不能够掌握自己的正常生活，就被分别、执着、妄想牵着鼻子走。到了这种情形再要回头，起码得三两个月时间。 在用功过程中，生活上的调理也很重要。往往情绪的不稳定、精神的恍惚、睡眠的不足、睡眠的质量不好，与身体健康关系很大。坐禅用功，一定要注意多喝水，降低体热。 我们护七的人泡茶要掌握尺度。哪一支香的茶要浓一点，哪一支香的茶要淡一点，都要有所掌握。比如说，午板香的二板茶，要适当浓一点，以防止昏沉；午四枝香的茶要稍微清淡一点，甚至可以喝白开水。在行茶的时候，也请护七师们辛苦一点，既有茶也有开水，愿意喝开水的就给他开水，不一定每个人都喜欢喝茶。比如说两壶茶再加一壶开水，行了茶以后，后边又有一个人来行开水，愿意喝开水的人就可以等着后面的那一壶。 在禅堂，维那师是关键。维那师既要调香，也要调生活。哪一支香的茶淡一点，哪一支香的茶浓一点，怎么样让茶水保持适当的温度，怎么样让护七寮干净卫生，维那师要多操心。当维那是很辛苦的事，特别是在打禅七的时候，维那师很辛苦。我们这位维那师父明彻法师，是一位很发心的人，很讲道念的人，只是禅七这样的活动经历得比较少。只要不断地积累经验，把香调好，把茶水调好，把生活调好，就有利于大家用功办道。维那师有时候不能专心致志的来用功夫，因为要想到大众的事，为大众操心。 我们所有参加这次禅七的人，一是要感谢维那师，一是要把我们用功修行的功德与维那师分享。希望大众在禅悦法喜中、和合安祥中度过这三十五天！ 说明：本次禅七法会期间，堂头大和尚于每天“末后香”时开示大众。《正觉》编辑部同仁将作录音播出。 大众认同，大众参与，大众成就，大众分享。 ************** 净慧老和尚禅修开示 整理：林涛 编辑：崇和 **************

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